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金贵要略等级考试原文-金贵要略名词解释

huangp1489 02-06 30
金贵要略等级考试原文-金贵要略名词解释摘要: 本文目录一览:1、金匮要略原文一共多少字2、《金匮要略》之肾气丸...

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金匮要略原文一共多少字

金匮要略原文一共3万字。概要:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。

再测算后部一页,700字(含标点),人工测标点为129个,标点占1429%,8571%纯汉字;则《金匮要略》全书不含标点在29081字左右。 结论:张仲景《伤寒》近5万言,《金匮》近3万字。

《金匮要略》▲【原文】问曰:上工治未病,何也?师曰:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾旺不受邪,即勿补之;中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。

金贵要略等级考试原文-金贵要略名词解释
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【原文】 崔氏八味丸:治脚气上入,少腹不仁。

《金匮要略》之肾气丸

《心典》: 肾之脉,起于足,而入于腹。肾气不治,湿寒之气,随经上入,聚于少腹,为之不仁。是非驱湿散寒之剂所可治者,须以肾气丸补肾中之气,以为生阳化湿之用也。

出处《金匮要略》。临床常用于治疗慢性肾炎、糖尿病、醛固酮增多症、甲状腺功能低下、肾上腺皮质功能减退、慢性支气管炎、更年期综合征、慢性前列腺肥大等辨证属肾阳不足者。

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桂附地黄丸为方名,出《医宗金鉴》卷四十三,即《金匮要略方论》卷下之肾气丸。

答案】:D 金匮肾气丸五次出现于《金匮要略》,其组成是:干地黄8两,山药、山茱萸各4两,泽泻、牡丹皮、茯苓各3两,桂枝、附子(炮)各1两。

《金匮要略》指出:男子消渴,以饮一斗,小便一斗,肾气丸主之。首先指出消渴病有表现为肾虚者,多饮多尿,方剂可用肾气丸治疗,以补肾固摄。

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方剂来源于《金匮要略》。由于方源于《金匮要略》,以补肾气为功,故名。金匮肾气丸有温补肾阳、化气行水的功效,常用于治疗肾阳虚引起的水肿、腰膝酸软、畏寒肢冷、小便不利等。

肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七《金匮要略》

寒饮咳:射干麻黄汤 此方专门设计为治寒饮咳嗽用。射干麻黄汤来源于小青龙汤,拿掉白芍甘草,加紫菀款冬花射干。小青龙汤专门治疗气喘“寒喘”用,射干麻黄汤专门治疗“寒饮”用。

曰:寸口脉数,其人咳,目中反有浊唾诞沫者何?师曰:为肺痿之病。若口中辟辟燥,咳即胸中隐隐痛,脉反滑数,此为肺痈,咳唾脓血。脉数虚者为肺痿,数实者为肺痈。

如果吐的很浊很臭的,还是要用葶苈子来攻它,就是葶苈大枣泻肺汤证,如果已经全部成脓,吐出来的痰全部都会像米水一样,白白的颜色呈泡沫状,这就完全进入肺痈了,这个时候就是桔梗甘草汤证。

金匮要略原文

1、金匮要略原文一共3万字。概要:《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分,也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书,原名《金匮要略方论》。

2、金匮要略·脏腑经络先后病脉证 张仲景 问曰:上工治未病,何也?师曰:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾王不受邪,即勿补之。中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。

3、问曰:上工治未病,何也?师曰:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾旺不受邪,即勿补之;中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。

4、夫脉当取太过不及,阳微阴弦,即胸痹而痛出自《金匮要略》原文如下:师曰:夫脉当取太过不及,阳微阴弦,即胸痹而痛,所以然者,责其极虚也。今阳虚知在上焦,所以胸痹、心痛者,以其阴弦故也。

5、原文:寸口脉迟而缓,迟则为寒,缓则为虚。营缓则为亡血,卫缓则为中风。邪气中经,则身痒而瘾疹;心气不足,邪气入中,则胸满而短气。 除热瘫痫。

6、吃马肉时如果不饮酒,会损伤身体。马肉不可热吃,否则会损伤心神。马肉和猪肉一同食用,又饱食醉酒而卧,是犯大忌。驴肉、马肉、猪肉一同食用,会导致上吐下泄的霍乱病。《原文:食酸马肉,不饮酒,则***。

中风历节病脉证并治第五《金匮要略》

原文:寸口脉迟而缓,迟则为寒,缓则为虚。营缓则为亡血,卫缓则为中风。邪气中经,则身痒而瘾疹;心气不足,邪气入中,则胸满而短气。 除热瘫痫。

《金匮要略 中风历节病脉证并治第五》)侯氏黑散 治大风,四肢烦重,心中恶寒不足者。

在《金匮要略》的“中风历节病脉证并治第五”一篇中所论述到的“历节病”,就是以全身多个关节疼痛肿大、病势剧烈、日久可致骨节变形为主要表现的疾病。想必有痛风、风湿性关节炎的患者看到这里感到非常的熟悉。

《金匮要略方论》:[卷上]中风历节病脉证并治第五 痛,身体羸,脚肿如脱,头眩短气,温温欲吐,桂枝芍药知母汤主之。

又称断绝。属痿躄之类。《金匮要略·中风历节病脉证并治》:“味酸则伤筋,筋伤则缓,名曰泄;咸则伤骨,骨伤即痿,名曰枯。枯泄相搏,名曰断泄。”《金匮要略心典》卷上:“此亦内伤肝肾,而由于滋味不节者也。

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