大学大学之道,大学大学之道在明明德在亲民

摘要： 怎么理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”？怎么理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”？这是儒家的“仁者爱人”又一个解读所谓“仁者”，不是外在有个“仁”在，而是内置...

1. 怎么理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”？

怎么理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”？

这是儒家的“仁者爱人”又一个解读

所谓“仁者”，不是外在有个“仁”在，而是内置于心，从内而外发出来的，所以是“明明德”，“明德”即是内在所有，孔子称为“仁”，孟子说是“善”，一个自然意义的人要成为一个社会意义的“人”，需要做的就是“明”的功夫。

所谓“爱人”也就是“亲民”，这里分成了两端，其实是一体，只不过在说的时候，把他们分开。在“明”的过程，一定是亲民的，因为儒家仁者爱人的功夫，就是在日用伦常，日用寻常。如果从修身的角度，那只有“明明德”，如果从日常生活来看，就只是“亲民”。并且“明”的过程，“亲民”的过程，是没有穷尽的，只是“止于至善”。

大学之道：修道之方法（大学即道学）；

在明明德：在于明心见性，体悟大道；

在亲民：体悟到生命本是共同体，爱众生就是爱自己，于是践行无我利他无私奉献

在止于至善：达致良知，与道合一，获得无上正等正觉！

由此可见，儒、释、道圣所见略同。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”本句出自于春秋时代曾参所撰写的《大学.右传之首章释明明德》。

“大学”据东汉经学家郑玄注，即“大人之学(做大人的学问)”。古代，八岁入小学，十五岁，聪明灵秀者被选入“大学”。道，道德、道理。“大学之道”，定中词组，结构助词“之"将定语“大学”同中心语“道”连接起来。之，的。“大学之道”，译为“做大人学问的道理”。三个“在”字皆为动词，在于。第一个“明”字，为形容词的使动用法，即形容词“明”带上宾语“明德”则活用为动词，使动用法，译为“使……彰明”。第二个“明"，形容词，定语。光明，清明。德，道德，修养。“在明明德”译为“在于使光明的道德更加彰明”。亲，通“新”。新，形容词的使动用法，因“新”字带上宾语“民”而活用如动词，使动用法，译为“使……变新”。“在新民”，在于使民众百姓变成新人。止，动词。朱熹注：“止者，必至於是而不迁之意。”止，至而不迁，“不迁”即停止，达到就停止。於，介词，到。至，程度副词，最、极。善，形容词，好，高明，美好。“在止於至善”，译为“在于达到最完美最高的道德境界为止”。“明明德”，“亲(新)民”，“止於至善”，“此三者，大学之纲领也”(朱熹注)。

这句话出自《大学》，原文较长，择录一二:

原文；大学之道，在明明德，在亲民，在止于善。知止而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。……

译意:《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善性。

从现代人的思想来解读，这句话包含两个层面的意思:

一，高尚美好的愿望。

德字的演化：

德的含义——有三个层面的意思：

1.德就是品德。亦即人性，人品，品格。也就是人性善良，品质优良，品格高尚。正所谓：上善若水。

古代思想家老子在道德经中说：上善若水。

上善若水亦即：最好的美丽就如同水一样。水不仅是一种物质，在伟大的思想家眼中水还是***的化身。利万物而不争，润物细无声。

2.德就是意志。信义，信念。亦即：向上向善的情绪、情感，也就是健康的心理、积极的情结、美好的情趣。在伟大的思想家眼中水还是哲学的本喻：水，柔而能克刚，滴水而石穿。并且顺流而下，东流到还不复回……

3.德就是道义。遵循为人准则，也就是遵照做人的原则和底线。在伟大的思想家眼中，水是道德的载体：静而能映物，动而能变化。纵使千变万化不改润物之本色。荡涤污浊而包容……

道德的内涵、要求：

1.严私德——处理好人与人之间的关系。主要是家庭成员之间的关系。一是尊老爱幼，孝敬长辈。二是关心爱护幼小，扶持弱小，。三是夫妻之间举案齐眉，相互关照，兄弟姐妹之间相互提携，相互帮助。

2.守公德——处理好人与社会之间的关系。主要是处理好与各种社会角色人的关系！单位涉及到的的领导，同事，人民群众的关系。首先要知道自己是领导的下属，要尊重领导的尊严，服从领导的领导，听从领导的指挥；其次明确自己是同事的合作伙伴，工作中要识大体，顾大局，求大同，存小异；三是明白自己是人民群众的公仆，要在思想上尊重群众，感情上贴近群众，工作中为了群众，时刻与人民群众心连心，同呼吸，共命运。把人民群众对美好生活的向往作为奋斗目标！